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Mariègoła

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Na pàjina iluminà del 1518 de ła mariègoła de l'arte venesiana dei tagiapiera, su pergamena, deso al Museo Correr (Cl. IV 150).

Ła mariègoła (plurałe mariègołe; scrita tradisionalmente anca mariegola) ła ze on tèrmano vèneto par indegar on libro, de sòlito manoscrito, che el contien i statuti de confraternità (scuole), arti de mestier e profession e altre asociasion corporative de ła Repùblega de Venèsia. El libro el metea par scrito łe costitusion e łe regołe de l'organizasion e el podea contener anca liste dei menbri, inventari dei beni, deliberasion e altri documenti istitusionali[1][2].

I testi statutarji conservài inte łe mariègołe i riva indrio fin al XIII secolo, ma ła data de on statuto ła pol èsar molto pì antiga del manoscrito andove che el ze stà copià. Se ga conservà esenplari iluminài da l'inìsio del XIV secolo[3]. I esenplari conservài i va da manoscriti relativamente senplisi a codici ricamente decorài.

Col tenpo, inte tante mariègołe se ga zontà statuti, deliberasion, conferme e coresion; altre łe ze stae copiae de novo in redasion sucesive. Inte łe confraternità, el libro el podea gaver anca na funsion de devozion e de serimonia[4]. Łe mariègołe łe ze fonti inportanti par ła storia sociałe, rełijoza, econòmega e istitusional de Venèsia, e anca par el studio de ła produsion dei manoscriti e de ła miniatura[2].

Etimołozia e terminołozia

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Dal ponto de vista de l'etimołozia, mariegola ła vien dal latin matricula («registro»), diminutivo de matrix, e ła ze ligada a l'italian matricola[1][5]. Inte l'uso dei studiosi, parò, mariègoła no vol dir solché lista dei menbri: el tèrmano el indica el libro statutario inte ła so intieresa, che el podea conprender anca el registro dei menbri e altri documenti[4].

Na spiegasion tradisionałe, doparada anca inte parte de ła storiografia moderna, ła fa derivar ła paroła da mare («madre») e regola, co el senso de «regoła madre»[6]. El tèrmano el ze propio de l'uso istitusional de ła Repùblega de Venèsia e no el ze na denominasion zenerałe par tuti i statuti de confraternità o corporasion d'Italia. Drento del mondo vèneto, parò, el tèrmano el conprendeva libri de confraternità de devozion e benefisensa, de arti artiziane e professionałi e anca de calche asociasion formada da persone de na stesa proveniensa geografega, łe cosidete «nasion»[2].

Istòria e istitusion

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Inte ła cronologia de łe mariègołe se distingue fra ła data del testo statutario, ła data che sto testo el ze stà copià inte on zerto libro e, se el libro el ze decorà, ła data de ła decorasion. Par ezenpio, l'edision crìtega de ła mariègoła de l’Arte della lana de Venèsia ła contien testi statutarji che i va dal 1244 al 1595: el 1244 el marca l'inìsio del corpus testuałe publicà, ma no ła data de fabricasion de on codice conservà[7].

Inte ła storia de łe mariègołe de confraternità, el movimento dei flagelanti el se difonde in Vèneto nel 1260. A Venèsia, fra el 1260 e i ani subito dopo, se forma confraternità destinae pì tardi a far parte del grupo de łe scuole grandi: Santa Maria della Carità risale a disenbre 1260, e San Marco e San Giovanni Evangelista i vien poco dopo[6]. I statuti pì antighi de ste istitusion i podea vegnir conservài inte copie fate pì tardi; par questo na confraternità del XIII secolo ła pol èsar documentà da na mariègoła materiałmente molto pì tarda[4].

Ła tradision de łe mariègołe ła continua par el resto del Medioevo e inte l'età moderna, e singołi libri i podea restar in uso par zenerasion, vegnir integrài, corezesti o sostituìi da na nova copia[3][8].

Contegnùo e funsion

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No ghe jera na strutura interna unica par tute łe mariègołe. El nucleo del libro el jera fato dai testi normativi co cui na corporasion ła definiva ła so organizasion e el conportamento domandà ai menbri. Conforme l'istitusion, el libro el podea conservar anca liste de menbri, inventari de beni, deliberasion sucesive e altri testi considerài inportanti par ła memoria de l'asociasion[4][1].

Inte łe confraternità łe regołe łe ligava el governo interno co doveri rełijozi e de benefisensa. I statuti i podea prescrivar preghiere, partecipasion al culto e a łe procession, pràteghe penitensiałi, funerałi dei menbri morti e forme de juto ai pòvari. Łe scuole grandi venesiane łe sostegnea ospisi, łe distribuiva elemosine e łe podea procurar aloji o altre forme de asistensa. Finanse, numero dei menbri e conportamento interno i jera anca question de interese pùblego[6].

Inte el XVI secolo, par ezenpio, confraternità del Santìsimo Sacramento łe ligava ła devozion al juto dei pòvari e a responsabilità par altari e arredi de ła cesa parochiałe[6].

Inte calche confraternità, el rito de amision el fasea védar diretamente el rapporto fra regołe scrite e vita de ła comunità. Inte ła Scuola di Sant'Orsola i novi menbri i se metea in zenocio davanti a l'altar de ła scuola e i prometea de obedìr a łe regołe scrite inte ła mariègoła, prima de ricevar el bazo de paze dal gastaldo[9].

Łe regołe łe podea canbiar drio l'esperiensa. Nel 1454 ła Scuola di Sant'Orsola ła se inpegnava a sostegnir dòdeze done e oto òmeni in bezogno; l'ano dopo el juto el ze stà limità ai menbri che i gavea partecipà ai doveri de ła scuola par sinque ani[9]. Nel 1502 ła Scuola degli Albanesi ła ga giudegà inpraticabiłe el longo ciclo de preghiere che ogni menbro el gavaria dovesto far dopo ła morte de on confrade: el capitolo el ga sostituìo sta obbligasion co contributi in denaro par sostegnir messe regolari par i menbri vivi e morti[9].

Łe mariègołe de łe arti artiziane e professionałi łe regolava anca ła vita econòmega. Łe regołe łe podea riguardar l'aprendistato, ła durata e łe condision de l'aprendiment de on mestier. Ste norme łe canbiava da on mestier a l'altro e col tenpo, par cui no se pol considerar łe regołe de na singoła arte come valide par tute łe mariègołe[10].

Gnanca el confine fra confraternità e corporasion professionałe el jera senpre fisso. Par ezenpio, ła storia de ła Scuola di San Giovanni Battista in Santa Sofia inte el XIV e XV secolo ła ze stada descrita come on passajo «da confraternita a corporazione»[11]. Inte el corpus conservà ghe ze anca mariègołe de calche «nasion» venesiana, asociasion corporative de persone co na proveniensa forestiera comune[2].

Forma del manoscrito e canbiamenti

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Na carta de na mariègoła de ła Scuola Grande di San Giovanni Evangelista, scrita a Venèsia verso el 1418–1422. El fojo, che pì tardi el ze rivà a Boston, el ze stà restituìo a l'Archivio di Stato di Venezia.

Inte el tardo Medioevo tante mariègołe łe gavea ła forma de libri manoscriti ligài. Inte el corpus iluminà, i testi i jera spes scriti inte el parlar locałe e co scritura gòtega; łe pàjine pì solenni łe podea èsar decoràe co colori forti, oro e figure[4]. Par tanti esenplari ricamente decorài se doparava ła pergamena, come par ła pàjina dei tagiapiera del 1518, ma né ła pergamena né ła iluminasion łe jera obligatòrie par definir on libro come mariègoła.

Ghe ze anca manoscriti che i mescola pergamena e carta, e volumi che i ga on valor prinsipalmente documentario pì che pitorico[8][5]. Gnanca ła łéngua ła jera una sola: se ga conservà mariègołe e testi statutarji in latin e in vèneto, e inte calche tradision version latine pì antighe łe vive insieme co version pì tarde inte el parlar locałe. El vèneto el ze molto presente inte el corpus pì tardo[4][3].

Tante mariègołe łe ze stae integràe par ani o par secoli. Dopo ła prima conpilasion se podea zontar novi statuti, deliberasion, conferme e coresion; in altri casi ła corporasion ła copiava de novo łe so regołe inte on altro libro. Sto proseso el ze documentà inte ła Scuola Grande di San Giovanni Evangelista: na mariègoła conservà, fata torno al 1320, ła ga ricevùo zonte fra 1323 e 1330; n'altra redasion ła ze stada conpilada torno al 1355–1359 e integrà almanco fin al 1366[4].

Par łe confraternità, el libro fisico el podea gaver funsion che łe ndava pì in là de ła conservasion de łe regołe. Łe imàzene iluminàe łe podea jutàr ła meditasion rełijoza; in calche scuola dei battuti, łe imàzene de ła Passion de Cristo łe jera ligàe a łe pràteghe penitenziali. Inte ocasion solenni, ła mariègoła ła podea vegnir mostrada o portada inte łe serimonie, e ła decorasion ła fasea parte de l'uso istitusional del libro[3][4].

Controło de ła Repùblega

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Ła mariègoła ła dava forma a łe regołe de na corporasion, ma ste regołe łe funsionava drento de l'ordenamento zurìdego e aministrativo de ła Repùblega. No ghe jera na procedura unica de aprobasion par tute łe mariègołe: l'utorità conpetente ła dipendeva dal tipo de istitusion e dal periodo.

Par łe arti soto ła so conpetensa, ła Giustizia Vecchia ła sorvegliava ła regolasion corporativa, e i statuti i gavea formalmente bezogno de conferma prima de gaver forsa de leje pùblega[12]. Łe regołe de l'aprendistato, donca, łe nasea da on rapporto fra autonomia de l'arte e magistrature de stato[10].

Nel 1530 el Consejo de i Dieze el ga instituìo on colegio straordinario, ciamà dei Cinque Savi sopra le matricole, co el conpito de riveder łe costitusion de łe arti; el colegio el ze stà abolìo nel 1584[13].

Łe scuole grandi łe ga seguìo on percorso difarente. El Consejo de i Dieze el ga slargà col tenpo el so controło su numero dei menbri, finanse e conportamento de łe scuole. Nel 1508 el Consejo el ga afirmà de gaver l'utorità esclusiva sora de łe scuole grandi[6].

Pì tardi parte de sto controło el ze stà delegà ai Inquisitori e Revisori sopra le Scuole Grandi, che i ze diventài on organismo parmanente nel 1627; dal 1644 łe deliberasion votàe da łe scuole łe gavea da èsar aprobàe da sta magistratura prima de entrar in vigore[6]. El controło de łe scuole piccole, prima reclamà dal Consejo de i Dieze, el ze stà trasferìo in seguito ai Provveditori di Comun[6].

Ezenpi

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On bifolio ilustrà de ła Scuola Grande di San Marco, deso al Museo Correr (Cl. IV 83), el mostra da na banda San Marco in trono che el benedise i menbri de ła confraternità e da cheł'altra ła flagelasion de Cristo: do aspeti, istitusional e de devozion, che i podea convivar inte el steso libro[3].

Ła mariègoła dei tagiapiera, raprezentà da ła pàjina su pergamena del 1518 al Museo Correr, ła ze on ezenpio pì tardo de statuto artizian ricamente decorà[14]. El tèrmano el vegniva doparà anca da altre corporasion professionałi: ła Mariegola della Compagnia dei Corrieri della Serenissima Signoria, relativa a ła conpagnia dei corieri de ła Repùblega, ła se ga conservà inte l'Archivio di Stato di Venezia e ła ze stada publicada inte na edision documentaria moderna[15].

Dispersion e conservasion

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Ła fin de ła Repùblega nel 1797 no ła ga fato finir tute łe confraternità e tute łe so mariègołe inte on momento solo. I governi sucesivi i ze intervenùi inte łe scuole, i ga limità ła so autonomia e i ga confiscà beni. Soto el Regno d'Italia napoleònego, i beni restài i ze stài sequestrài el 25 apriłe 1806, e on decreto del 26 majo 1807 el ga soppresso tante confraternità. Łe confraternità del Santìsimo Sacramento łe ze stae esentàe, e alcune łe ga continuà anca inte el XIX secolo[6].

Łe sopresion łe ga contribuìo a ła dispersion de archivi e òpare d'arte. Mariègołe e singołi foi iluminài i ze entrài in archivi, biblioteche, muzei e cołesion privàe; calche codice el ze stà smenbrà, co miniature separàe dai testi statutarji originałi. I studi moderni i ga edità i testi e ricostruìo anca ła proveniensa e ła forma antiga dei manoscriti dispersi[8][4].

Ła dispersion ła ga tocà anca łe mariègołe de ła Scuola Grande di Santa Maria della Misericordia e de ła Scuola Grande di San Giovanni Evangelista. Na mariègoła de ła Misericordia e on fojo stacà da ła mariègoła de San Giovanni Evangelista, tuti do tolti fora da l'Archivio di Stato di Venezia e pì tardi conservài da ła Boston Public Library, i ze stài identificài e tornài a l'Archivio di Stato di Venezia[16].

Studi moderni

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El catalogo de Barbara Vanin e Paolo Eleuteri el dà descrision codicołòzeghe e identificasion de łe mariègołe conservàe al Museo Correr; i lavori de Lyle Humphrey i ga ricostruìo produsion, iconografia e uso del corpus iluminà[5][8]. MAR.VEN – Mariegole Veneziane el ze on projeto dizitałe de edision e anotasion dedicà a na sielta de statuti de arti venesiane, co on corpus sercàbiłe e strumenti temàdeghi[17].

Notasion

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  1. 1 2 3 MariègolaVocabolario Treccani, Istituto dell'Enciclopedia Italiana. Entrada il 2 setenbre 2026.
  2. 1 2 3 4 La miniatura per le confraternite e le arti veneziane. Mariegole dal 1260 al 1460Fondazione Giorgio Cini. Entrada il 2 setenbre 2026.
  3. 1 2 3 4 5 Lyle Humphrey, From Column to Chalice: Passion Imagery in Venetian Mariegole ca. 1320–1550, in Catherine R. Puglisi e William L. Barcham (curà da), New Perspectives on the Man of Sorrows, Kalamazoo, Medieval Institute Publications, 2013, pp. 219–256.
  4. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Lyle Humphrey, The Illumination of Confraternity and Guild Statutes in Venice, ca. 1260–1500: Mariegola Production, Iconography, and Use, tesi de dotorà, Institute of Fine Arts, New York University, 2007.
  5. 1 2 3 Barbara Vanin e Paolo Eleuteri, Le mariegole della Biblioteca del Museo Correr, in collaborazione con Gabriele Mazzucco, Venezia, Marsilio – Musei Civici Veneziani, 2007, xi–xii, ISBN 9788831789912.
  6. 1 2 3 4 5 6 7 8 Jonathan Glixon, Two Confraternity Statutes from Venice: The Scuola Grande di Santa Maria della Carità (c. 1300) and the Scuola Piccola del Santissimo Sacramento in San Felice (1541), in Confraternitas, vol. 22, nº 1, 2011, 3–8, DOI:10.33137/confrat.v22i1.15374.
  7. ↑ Andrea Mozzato (curà da), La mariegola dell'Arte della lana di Venezia (1244–1595), 2 vol., Venezia, Comitato per la pubblicazione delle fonti relative alla storia di Venezia, 2002.
  8. 1 2 3 4 Lyle Humphrey, La miniatura per le confraternite e le arti veneziane. Mariegole dal 1260 al 1460, Sommacampagna – Venezia, Cierre Edizioni – Fondazione Giorgio Cini, 2015, ISBN 9788883148231.
  9. 1 2 3 Patricia Fortini Brown, Le scuole, in Alberto Tenenti e Ugo Tucci (curà da), Storia di Venezia, V: Il Rinascimento. Società ed economia, Roma, Istituto dell'Enciclopedia Italiana, 1996, pp. 307–354.
  10. 1 2 Giovanni Colavizza, Riccardo Cella e Anna Bellavitis, Apprenticeship in Early Modern Venice, in Maarten Prak e Patrick Wallis (curà da), Apprenticeship in Early Modern Europe, Cambridge, Cambridge University Press, 2019, pp. 106–137, DOI:10.1017/9781108690188.005.
  11. ↑ Francesca Zanelli, La mariegola della Scuola di S. Giovanni Battista in Santa Sofia a Venezia (secc. XIV–XV): da confraternita a corporazione, in I Quaderni del m.æ.s., vol. 5, nº 1, 2002, 31–55, DOI:10.6092/issn.2533-2325/8068.
  12. ↑ Mario Caravale, Le istituzioni della RepubblicaStoria di Venezia, Istituto dell'Enciclopedia Italiana, 1997. Entrada il 2 setenbre 2026.
  13. ↑ Archivio di Stato di Venezia: Giustizieri o Ufficiali, Provveditori alla giustizia vecchia, Savi alle mariegole e Collegio alle artiIstituto Centrale per gli Archivi. Entrada il 2 setenbre 2026.
  14. ↑ F. H. Barbon, La mariegola dei tagiapiera a Venezia, in Atti e memorie dell'Ateneo di Treviso, vol. 26, 2008–2009, 143–165.
  15. ↑ Mariegola della Compagnia dei Corrieri della Serenissima Signoria, ricerca e trascrision de Tarcisio Bottani e Wanda Taufer; sàjo introdutivo de Bonaventura Foppolo, Corponove, 2001, ISBN 9788887831146.
  16. ↑ MariegoleVenice in Peril Fund. Entrada il 2 setenbre 2026.
  17. ↑ MAR.VEN – Mariegole Venezianemariegole.huma-num.fr. Entrada il 2 setenbre 2026.

Bibliografia

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  • Jonathan Glixon, Honoring God and the City: Music at Venetian Confraternities, 1260–1807, Oxford, Oxford University Press, 2003.
  • Lyle Humphrey, La miniatura per le confraternite e le arti veneziane. Mariegole dal 1260 al 1460, Sommacampagna – Venezia, Cierre Edizioni – Fondazione Giorgio Cini, 2015, ISBN 9788883148231.
  • Andrea Mozzato (curà da), La mariegola dell'Arte della lana di Venezia (1244–1595), 2 vol., Venezia, Comitato per la pubblicazione delle fonti relative alla storia di Venezia, 2002.
  • Barbara Vanin e Paolo Eleuteri, Le mariegole della Biblioteca del Museo Correr, in collaborazione con Gabriele Mazzucco, Venezia, Marsilio – Musei Civici Veneziani, 2007, ISBN 9788831789912.

Altri projeti

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Linganbi foresti

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